第122章 致埃梅薩主教烏拉尼烏斯 [2]

第122封信

致埃梅薩主教烏拉尼烏斯 [2]

我們性情相投，如今又以書信往來，這令我非常欣喜。但你說「這不是我的話嗎？」我不太明白你的意思。如果這只是為了問候，我並不介意；但如果這是為了提醒我關於建議保持沉默，以及所謂的「權宜之計」 [3]，我非常感謝，但我不能接受這個建議。因為神聖的使徒吩咐我們要採取完全相反的行動。「務要傳道，無論得時不得時。」 [4] 主對這位發言人說：「不要怕，只管講。」 [5] 對以賽亞說：「大聲喊叫，不可止息。」 [6] 對摩西說：「下去，警戒百姓。」 [7] 對以西結說：「我已立你作以色列家的守望者，你若不警戒惡人，」 [8] 等等：因為我認為對一個知情者來說，無需長篇大論。因此，我們不僅不因自由發言而感到困擾，反而歡喜快樂，讚美那認為我們配得這些苦難的神；是的，我甚至呼籲我的朋友也去面對同樣的危險。

如果他們知道我們沒有遵守使徒的信仰準則，而是偏離左右，就讓他們恨我們；讓他們加入對立的一方；讓他們與那些與我們為敵的人為伍。但如果他們見證我們持守福音信息純正的教導，我們就向他們呼喊：「你們也要『站穩了，用真理束腰，……又用平安的福音預備走路的鞋穿在腳上』」 [9]，等等，因為據說美德不僅包括節制、公義和審慎，還包括勇氣，而且藉著勇氣，其餘的組成部分才能得以保存。因為公義在與不義的戰爭中需要勇氣的聯盟；節制藉著勇氣的幫助戰勝放縱。因此，萬有的神對先知說：「義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他。」 [10] 他稱退縮為懦弱。所以，我親愛的朋友，要堅守使徒的教義，因為「那要來的就來，並不遲延」 [11]，而且「祂必照各人的行為報應各人」 [12]，因為「這世界的樣子將要過去」 [13]，真理必將顯明。

腳註

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腳註

[1] 接下來的兩封信是提奧多雷特在被逐出居魯士後，在尼塞特修道院避難時寫的。加納里烏斯將前一封信的時間定在449年末，後一封信定在450年初。

[2] 腓尼基埃梅薩主教烏拉尼烏斯出席了448年2月在泰爾和9月在貝魯特對伊巴斯的兩次審判。在強盜會議上，他被指控不道德和篡奪主教職位。據說在他在位期間，施洗約翰的頭顱在埃梅薩被發現。參見第96頁和第242頁的註釋。

[3] 參見第72頁的註釋。這裡的 οἰκονομία（oikonomia，權宜之計）用於指謹慎的沉默，類似於德語的「Zurückhaltung」和法語的「ménagement」。參見蘇格拉底的 ἐρωνεία（eironeia，反諷）和拉丁語的 dissimulatio（dissimulatio，隱瞞）。

[4] 提摩太後書四章2節

[5] 使徒行傳十八章9節

[6] 以賽亞書五十八章1節

[7] 出埃及記十九章21節

[8] 以西結書三章17、19節。引文不完全準確。

[9] 以弗所書六章14節

[10] 希伯來書十章38節。參見哈巴谷書二章4節。七十士譯本。注意哈巴谷書的引文顛倒了。

[11] 希伯來書十章37節

[12] 羅馬書二章6節

[13] 哥林多前書七章31節